冬临鹏城，微寒；翻阅《此心通透即太平》散文集，甚暖。文集中的诸多篇幅，都曾在微信群、朋友圈和报纸杂志阅览过。经廖立新老师精雕细琢、反复打磨后，归纳为“有稼有穑”“山水有灵”“人间冷暖”“书里乾坤”等，共八辑。再读，耳目一新，亦有“温故而知新”之感。
廖立新兼顾多种社会角色，但其第一职业是中学语文高级教师，传道、授业、解惑，名副其实的文字工作者。执教三十余年，无论是名家名著、学术论文、报纸刊物，抑或学生作文，廖立新的阅读量是巨大的、丰盛的、多元化的，或者说是全方位的，众生观照，所以“通透”二字，初露端倪。
作者把“前言”命名为《写作是一场一个人的修行》，他在文中写道：“我不得不承认，组织的力量很强大。加入光明区作家协会之后，码字的数量是前半辈子的几十倍。”从行文中不难看出，作协的创作氛围、远人主席的鞭策、文学沙龙中思想的碰撞与交流，都深深地激励着作者，让作者创作热情高涨。文学创作，仅有热情是远远不够的。廖立新慢慢地把写作当成一种习惯，博览群书、遍访先贤、笔耕不辍。厚积而薄发，以辽阔的视野、浩瀚的雄姿和淡然的笔触，把农家事、他乡景、桑梓情、书中趣以文学的形式呈现出来，如《盛夏晒谷忙》《鹤兮归来》《拼图，还是拼图》等，展现出真挚、丰赡、多样的散文创作成果。
廖立新的另一大爱好：钓鱼。在中国传统文化中，钓者，举足轻重。“姜太公钓鱼愿者上钩”“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”“留得五湖明月在，不愁无处下金钩”“授之以鱼不如授之以渔”等等，都是文化与垂钓联姻的结果。垂钓，对多数人而言，难免出现“玩物丧志”的现象，而对于作者却是“钓胜于鱼”。一竿一线一金钩，见心见性见众生。纵情于江河，闲钓于水上，一无所获，抑或满载而归，闲情、雅致、文心、灵感在抛竿与起钓中丰盈。这些与众不同的经历和得天独厚的条件，频频滋养着廖立新的创作源泉，在作者的笔下时有体现，如《在云髻之巅探测生命的高度》一文中，作者登顶后，在朋友圈写下：登顶何须作证，司马青衫已湿。儒雅内敛的行文，得失随喜的心境。宠辱不惊，把钓者的风范和学者的情怀融会贯通。钓鱼，悦己；写作，耕心。而作者正是在悦己耕心中一步步抵达“通透”“太平”。
对于散文创作者而言，古典文学，尤其古诗词是一个永恒且无穷无尽的话题。作者在诸多散文中引用古诗词恰到好处，如《茅洲河从诗词里流过》，作者在文中写道：“这样的茅洲河才是我所向往的诗意之河，似乎她早已在我的生命里流淌了千百年，以美丽的神话传说为基因，滥觞于遥远的《诗经》《楚辞》，流过《古诗十九首》，流过唐诗、宋词、元曲……交汇成一首首优美的现代诗行。”而后，引用《高唐赋》《河广》《秋雨叹》《咏凌霄花》，等等。初阅此篇，貌似写人文地理，似乎又有借景抒情的意象。深读细品，作者寓意颇深，把茅洲河放置于古诗词的历史长河中，时空交错，景象万千，将现实的、虚幻的、现代的、历史的多种元素深度融合，这种纵横交错的手法，使得同一景观呈现千变万化的多面性，带给人与众不同的视觉体验和想象空间，文学意象的深度就不言而喻了。
茅洲河是深圳的母亲河，作者对茅洲河的认知、联想和书写，是具体的、真实的、深刻的。无论外景、内心的笔触，都饱含人文情怀和明理哲思。散文集中凡此引经据典、旁征博引的力作较多，如《白花，白花》《光明建筑之美》《一个退休老人的套》等，不一而足。作者以独具匠心的慧眼和极富文学功底的语言，或轻描淡写，或浓墨重彩，于字里行间展露出作者的学识、修为和境界，一步步地激起我深度阅读的欲望。
读“桥里桥外”“地名寻趣”两辑，我更愿意把它们理解为行走的美学、文学与哲学。书名《此心通透即太平》，正是作者在探桥、寻桥、渡桥、读桥中所悟得。
孟子曾说：“观水有术，必观其澜。”与廖立新老师相识已有三年，师者、钓者、学者、作者是我对他最初的印象。拜阅此书，修辞立其诚，文心见其善，其人达者也！
