“为阿茂儿点赞，把伝吴川话凝聚在中国文字的宝库中！这对伝吴川话的研究、保护和推广工作而言，无疑具有里程碑式的意义。”10月28日，在《伝语（吴川话）基础语音教程》出版发行暨赠书仪式上，多位领导和从事本土文化与方言研究的学者纷纷表示赞赏。
《伝语（吴川话）基础语音教程》是吴川史上第一部伝语专业教程，全方位地展示了伝语的特性，包括《语音基础》《语音会话》《阅读》和《伝语（吴川话）字典》等。《伝语（吴川话）字典》的诞生，标志着彻底结束了伝吴川话没有自己的文字，而只能转用汉字的历史；有效地解决了汉字不能充分、真实地记录和描绘伝语的缺陷。
该书的作者为阿茂儿，原名李康茂，吴川人，是一位热爱家乡的本土学者，其秉持伝语本位主义，主张伝字为本，汉字为用。另外，作者还主张吴川话为一门语言，叫伝语，伝语不属于粤语子方言，两者是对等的关系。
11月2日，记者专访了该书的作者李康茂，重温了该书编撰的过程。这些年，除了《伝语（吴川话）基础语音教程》外，他还进行了大量的文学创作，写下了不少优秀的小说和诗歌作品。
遭遇冒犯，埋下种子
生于1985年的李康茂，从小体弱多病，经常药不离口，受此影响，其学业成绩经常在班里倒数。不过，父母对此比较宽容，并没有进行任何批评。得益于此，他总能在重大考试的关键时期，将精力投注到学习中去，并将成绩快速拉升到前列，最终成功就读广东外语外贸大学和中国人民大学。
“爱和宽容才是孩子奋力向前的根本动力。”李康茂表示，倘若父母当初采用的是责骂和压制的做法，那么他的人生将可能会是另外一副模样。
2005年到2009年，在广州就读大学期间，李康茂在一次同学间的讨论中说起了自己的家乡话——吴川话，并自豪地认为，吴川话是一门很了不起的语言。不过，一位广州的同学却很不以为然，说：“吴川话有什么了不起的，一个小地方的方言，土不拉几的，充什么语言，看看我们广州话，我们有自己的文字，可以用手机和电脑输入，我们才是被联合国承认的语言。”
一时间，李康茂感到十分的气愤，但转而一想，同学的话也确实有其道理：如果伝语吴川话连自己的文字都没有，那又凭什么自称为语言呢？这件事为他日后的研究埋下了一颗种子。
后来，李康茂又多次遇上在广州人面前不愿意说吴川话，甚至以说吴川话为耻的家乡青年，内心不禁悲痛。
创立伝字，编撰教程
2013年，出于对家乡的热爱，以及对家乡话日渐消亡的忧虑，李康茂独自创立了伝语书写系统——伝字，随后又以常用伝字和汉字为基础，编撰出《伝语（吴川话）字典》。
方案一：参照国际音标，创作出一套拼读吴川话的汉字拼音方案；
方案二：参照同属百越语系，且有官方地位的越南语，创作出一套完全独立的文字方案；
方案三：根据伝语的独特性以及吴川人的文字使用习惯，融合国际音标、越南语与汉字，创造出一套全新的、适合吴川人使用的文字系统。
由于之前的经历，李康茂明白，只有当伝语吴川话拥有了自己的文字，那么它才有资格自称为语言。为此，他摆脱了其他学者无法跳出的方言设定，将伝语定位为语言，并遵循伝语本位主义，创造了伝字。
不过，伝字创立的过程本非一帆风顺。为了契合吴川人的文字使用习惯，李康茂多次推倒重来，将已经修订完毕的伝语字典直接作废，重新进行研究。到了2015年，他终于创造出一套学术价值很高的伝字方案，即书中的《方案二架构下的伝字》，然而，正因为其过于学术，导致了很多吴川当地人学习起来都非常吃力，毕竟大多数老百姓都没学过语言学，并不具备足够的语言学基础。这让他陷入了到底要“学术”还是要“学会”的两难境地。经过长时间的思想斗争后，他认为：伝字不但要以伝语为本，更要以伝人为本。为此，他继续投入了将近5年的时间，创造出一套让大多数人都能学得懂的，更加契合吴川人的文字使用习惯的伝字体系。
伝字的创立是吴川文化史上一件划时代的大事，是伝语吴川话保护和推广事业的转捩点。对此，李康茂自豪地说：“伝字是一套拼音文字，其本质是一套文字，而非拼音，伝字可以用手机和电脑输入，是一套与现代社会相契合的文字。”
在确立伝语的书写系统——伝字后，李康茂随后便以常用伝字和汉字为基础，编撰出《伝语（吴川话）字典》，紧接着，又编撰了伝语教程——《伝语（吴川话）基础语音教程》，以唤起人们保护家乡话的热情。
教程全方位地揭示了伝语的特性，涵括了伝语的发音基础、日常生活会话，正式行文方式等诸多方面的内容，是伝语吴川话研究的集大成者。
笔耕不辍，创作颇丰
这些年来，在致力于保护家乡话的过程中，李康茂认识到，家乡的优秀文化也同样需要得到弘扬，便以乡土文化为背景，开始了文学创作，撰写了小说集《癫狂集》和诗歌选集《伝人之歌》。小说集《癫狂集》包含了短篇乡土小说《共同的记忆》及长篇科幻小说《梦回伝川》等。
《共同的记忆》以解放战争到现代社会的历史进程为背景，以一个普通的伝人家庭为窗口，通过一幕幕世代轮回的场景，向世人展现了吴川人在这片世代繁衍生息的土地上所饱受的苦难，以及砥砺前行的勇气和希望。该作品以乡中老人的回忆、口述为依据，没有进行过多的文学修饰和主观评断，就是为了在最大程度上恢复和保存这段日渐消弭的集体记忆。
《梦回伝川》以战国末期秦国统一华夏为背景，以主角排除万难，回到家乡为主线，突显了主角对国家和家庭的忠诚与责任感，展示了历史、现代和未来辩证的发展关系。该作品以家庭价值为核心，描绘了大海儿女的情怀，同时，也为伝人规划了一幅美好且具备可行性的发展蓝图。
诗歌选集《伝人之歌》记录了一位伝人游子在外漂泊的心路历程。其中，《信念》描绘了游子永不屈服的奋进精神，《浮沉》描绘了游子对人生起落的感悟，《下班的路》描绘了游子渴望安定的心声，《田野》描绘了游子对家乡无限的眷恋。
在采访过程中，李康茂还专门向记者诵读了《田野》这首满怀家乡情怀的诗歌：
离开时，
你只是青青的禾苗，
在阳光下，
夹杂着野草。
斜阳外，
鸟儿在飞翔，
欲把这漂泊的岁月，
托付给秋风。
随风起舞的，
是金黄的稻穗，
稻穗的边上，
是我的家乡。
李康茂表示，这些作品在不远的将来便可以出版问世，供读者品鉴。“曾经，我有很多梦想；现在，我终于站稳了脚跟，重新找回了那个发自内心深处的梦——传承家乡伝语。从今往后，我的下半生，都将围绕着这个梦来展开。”李康茂说。
（来源：湛江云媒）
