夜幕降临，遂溪北坡圩鱼灯璀璨，如水晶宫。 记者 张锋锋 摄
我家乡元宵节的习俗是游鱼灯。
它是清朝乾隆年间萌发賡续至今，历时300多年，2018年被评为广东省非物质文化遗产。
传说当年雨水节气过后，上天尚未给北坡这块莲花宝地赐降甘霖，十大莲花池已干涸，草木黄萎，春耕难于开锄下种。村民心急如焚，便自发集结起来，备齐三牲五果，元宝香烛，齐心跪拜苍天，祈求早日施甘霖，赐福生灵。有心则灵，祈求至第三天午时三刻，雷鸣电闪，乌云密聚，顿时倾盆玉珠串落，犹如银河泻地。村民男女老少冲入雨中，欢跳若狂，拿出盆煲桶罐，承接玉液！他们突然发现，从天而降的何止雨水，还有大量的各色鲤鱼， 活跃蹦跳。降雨持续了一个时辰，村中莲池满溢。村民们再跪再拜苍天致谢！并小心把这些天赐锦鳞请回家敬养大水缸中。此年，北坡老 圩风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，万物生灵乐也融融。此后每年元宵节，村民们为答谢天恩浩荡，祈求年年有鱼，便虔诚地结扎鱼灯，齐心列队巡游，渐成习俗，伸延至今。
游鱼灯也是我孩童时快乐的记忆。从我记事那年起，父亲便用铁线扎成一条长60公分，宽20公分，高40公分的鲤鱼，铺贴上白竹纸，用色彩画上鱼鳞眼睛，鱼尾可左右摆动，鱼嘴能上下开合。我手提肚内装着油灯、闪闪发亮的鱼灯参加多次元宵游鱼……父亲制作的这条鱼灯的铁线灯架尚在。见到它，就掀起我思绪不息的涟漪。
正月十三，年近八十的我又怀着未泯的童心回到家乡，全心参加这次新时代的家乡盛会。
当天下午，我在熟悉的东街，见邻居一庞姓青年，正在厅堂精心装点一条龙。这条龙已贴上白布，显现成形， 一米多长，龙尾高跷， 龙头高昂，二支龙须上挑，龙舌伸出三寸长，活灵活现。他正潜心为自己的作品润色。我问：“这是你构思的？”答：“参照有关图案，作些修改。”问：“明天可以完成吧？”答：“今晚完成。”接着我到堂妹家探望，家中无人，只见厅堂坐椅上插着已结扎成形大小不一的三条鱼，还未画鳞上色装灯火。第二天早上，我拿着前年已结扎成的锦鲤到堂妹家上色点晴。只见侄女（大学生）正在给大鲤鱼打扮，绘鳞画鳍。打过招呼后，她说：“上什么色好看呢？”似自言自语，也似征求我的意见。这里备有红、黄、蓝、绿、黑、紫等色彩。我为我“培养”的大锦鲤画上红鳞就告辞。侄女继续全神贯注为她的鱼灯添色加彩，为当晚出游而努力。
我在南街街口见一位60多岁老伯戴着眼镜，坐在家门口，正在为他亲手结扎的鱼灯贴花。他买回小朋友喜爱的贴纸，有苹果、草莓、 梅花、菊花、荷花等形态，细心地一张一张撕下来，往鱼灯上粘贴。我问他：“老哥，你扎两条鱼用几多天呀？”他说：“已用了三天。有一个孙子和一个孙女，每人一条。”我问：“你为什么粘贴纸呢？”答： “很多人都是画鱼鳞，我想搞个新花样，让孙子孙女高兴啰！”又问：“这叫什么鱼？”答：“叫花鲤。”多有心思的爷爷！
在北坡老圩有两个鱼灯手工作坊，全年都在制作鱼灯，在正月初十已售罄，临近元宵产品供不应求，每条鱼灯售100-300元，大小价格不等。
在游鱼发源地北坡老圩的南街蓝球场内外，更散发着游鱼文化氛围和浓浓的“鱼腥”韵味。此地周边墙壁画满各款鱼灯，街上挂着大幅红布横额：“共建美好乡村，同享游鱼文化。”“瑰宝非遗匠心，游鱼跃起 盛世春光”。整个老圩都可见到此类横额。蓝球场北面搭建长廊，展 览精美鱼灯数十款，开展评选优秀作品，可以抖音投票。篮球场南面设置鱼灯制作平台，展示几位鱼灯制作传承人的简介和画面。这里有我所属街的前任生产队长钟华保（72岁），用铁钳、竹篾、铁线、白纸、白布制作鱼灯近50年的威水史；有我堂侄的贤妻梁芳，年过50， 传承其父技艺，制作鱼灯，粘贴花边，手法娴熟的倩影简介；有我小学同学苏日英（80岁）制作鱼灯60多年，技术精湛，还教会左邻右舍二十多家的后辈制作鱼灯手艺的辉煌事迹及靓照；还有其他几位的简介及制作鱼灯的经验介绍。他们都是游鱼文化传承人中的优秀者，但也只是沧海一粟。
北坡游鱼灯闹元宵有二个晚上：十四晚和十五晚。
十四晚夜幕刚降临，游鱼灯的锣鼓则响起传向八方。手举鱼灯人们从四街八巷涌向白马庙。今年是白马将军当值，他位居老圩东方。
经过一番隆重的拜祭仪式后，敬请出白马将军坐镇巡行。金龙队、醒狮队、雄鹰队在前各展英姿威武，引出连续不断鞭炮声和浓烈的烟花礼炮，游鱼灯的村民紧随其后，为每家每户拜年祝福。游鱼队来到门 前，家人在门口焚香恭候，鸣炮表示热烈欢迎，送上红包利是，以示答谢，随后本户鱼灯入列随队游行。这样，游鱼队伍越游越长，逶迤弯曲达三几里长。父母牵着儿女，祖父祖母拉着孙子孙女，共享欢乐。海鱼河鱼共游一河，鱼虾蟹蛤和谐同乐，海龙河龙飞龙火龙各施雄风， 同心共祝村民风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，国泰民安，年年有鱼！空中无人机航拍，称这是地上银河，繁星汇聚，各闪光华，真似朵朵竞开的莲花、梅花、菊花、烟花，此起彼落，竞相射放，可谓百花齐放，争美斗艳。诸多媒体记者忙坏了双腿双眼。街边外地观赏者熙熙攘攘，来自外村外县外省、广西、云南、海南、甚至内蒙也不远万里坐着房车来观赏助威！这壮观的场面一直展现到深夜11点钟。
十五晚游鱼与十四晚游鱼相比，不同点是：其一：规模更大，游鱼更多，激情更烈。因为在外地工作的和退休人员都赶回来；外嫁女全部返娘家，携夫带子；外地游客也加入游鱼，添加了大量的“鲜鱼活龙”！其二：游鱼队伍只游大街不入小巷。其三：游鱼收队后，放礼炮半小时，宣告游鱼顺利结束。礼炮犹如春雷，炸响八方，照亮十里。
我亲历游鱼其境多次，感悟到它的特色在于：
其一：蕴藏浓厚的历史性。它始于清朝乾隆年间，历经朝代更迭， 饱含300多年的风霜，有浓厚文化积淀，既有历史深意，也有现实意义，寓意沉甸甸。
其二：出于高度的自发性。村民出自追求风调雨顺，五谷丰登， 年年有余，国泰民安，美好生活的永恒天性，不需启发、组织、训练，高度自觉地集结成队，充满虔诚和炽热喜悦。
其三：广泛的群众性。由于出自村民内心的强烈祈求，所以每家每户，每店每厂，男女老少都参与，不能行走的老人坐在门前举着鱼灯，三岁幼童坐在父亲肩上举着小鱼灯都共享游鱼之福，展示出广泛的群众性和人民性。
其四：和谐的原生态性。出游的鱼灯，绝大多数是村民自己生产的，虽然有些粗糙，但倾注了他们心血，托负着他们的心愿，展示他们才艺。水族精灵集结成行，体现了水域世界的原生态。
最后，与时俱进的时代创新性。随着时代和科技的进步，鱼灯在制作材料和游行场景都焕然一新。前期的鱼灯，制作材料主要是竹篾、白纸、香糊、花生油灯（或蜡烛）。鱼灯是手提，防止鱼肚中的油灯倾倒，防止鱼灯着火烧毁，手提鱼灯人要十分小心，不可大幅度摇晃，更不可翻转过头。现在制作材料已改用铁线，白布彩布，粘合胶水，鱼肚鱼身装上闪烁的电池彩灯。鱼灯是用竹杠或塑料管，不锈钢管缚牢举过头顶，可以任意摆摇翻腾，作出鱼跃龙门的姿态，甚至金龙口吐火熠，也见到了高飞的气球鱼，飘忽上下。所以游鱼队伍精彩绚丽，更具有艺术性和观赏性。
