周有德在2024年南国书香节湛江分会场上作题为《大战略大统领视觉下的散文》专题讲座。
昨天应邀在“南国书香节”上聆听了周有德先生一场关于散文创作的报告。周有德先生是广东省作协会员，高级经济师，近年参加了什么“鲁迅作家班”培训，应该是听了不少当今文学名师大伽的新课吧。于是，在他的报告中，开场就抛出一个让我惊掉下巴的观点：“散文死了！”这个语不惊人死不休的观点，不是周有德先生的，而是他抛出来作为引人入胜的“靶子”用的。我赞同周有德先生的论述。
在PPT上，周先生证据确凿地列举了好几条某某人的语录，确确实实的意思是说“散文死了”。其中，就有我曾见过的知名文学评论家谢有顺说的话。我没空去搜索这些语录的原文之上下文，不知是不是断章取义，但确信了就是有人认为“散文死了”，那我就来写一篇小小散文，小议一回“散文的死活”问题。
人类生活是一位伟大的母亲，她生出了一大帮文学儿女：诗歌、散文、小说、戏剧等等。如果说诗歌是“大姐”，那么散文就是“二姐”，之后的小说、戏剧都是弟弟妹妹。只要生活母亲不死，文学儿女们就永远新生，青春永驻！
所谓散文，即一种文学体裁。往大了说，除了诗歌、小说、戏剧等等之外的文章，皆可称之为“散文”。所谓“死”，应该是指当一种文学体裁，再也没有作者，没有人写了；再也没有读者，没有人阅读了，才可断言其“死”吧？让那些文学评论家们用屁股去想一想吧：散文已经没有人读吗？也没有人写了吗？
现实和未来，恰恰相反，以“电子博文（微博）”形式的散文，以“日记”“游记”“口述”“回忆录”“笔记”和每年一度的“高考作文”等等形式的散文，可能会随着文化的普及（文盲率趋于0）而日臻光彩，写的人会越来越多，读的人则会更多。李陆明说他的公众号文章已有几十万粉丝读者，就是铁证。
有更多人写，更多人读的今日之散文，生命力正处在前所未有过的鲜活时代。我就不能理解，怎么会有人睁着眼睛说瞎话呢？散文没有死！除非人类文字消失，语言消音，返祖到只会“啊啊”尖叫的猿猴时代！
中国最早的散文，据我的考证，是我们傅氏始祖傅说写的《说命》三篇。只可惜早已轶失了全文。但从《尚书》《春秋》等等十种古典文献中，我们还能读到傅说经典的散文“文眼”语句：譬如“知之非艰，行之唯艰”。
在中国文学史上，先秦散文是第一座文学高峰。诸子百家的各种思想情感和历史纪事，皆以不拘一格的形式和语言风格的散文表达，成为经典。之后，汉代的司马迁的《史记》，桓宽的《盐铁论》，甚至包括张仲景的医书文章《伤寒杂病论》，皆可归类于散文体裁。后人评价《史记》为“无韵之离骚”。如果有人硬是不苟同上述观点，那么，司马迁的“报任安书”一文则是妥妥的古典散文，应当不会有异见。
及至唐宋时期，散文八大家，声名赫赫，不必多言。随后明清的笔记随笔文章兴起，直至民国，白话文新文化运动，散文创作和阅读几乎成为文化现象和生活的主流。散文何曾“死”过？
当然，散文是文学体裁中一大类别。如果细分，从古到今，还可以分成更多种类的散文。从内容上分，有纪事的，有表情的，还有论理的。从形式上分，有日记体，书信体，笔记体，杂文体，论文体等。那么其中的确有几种体裁的散文真的“死翘翘”了。比如：给皇帝上的“表”，皇帝下的“诏”，科举考试中的“八股文”，七拼八凑的“骈体文”，以及后人偶尔仿作的“赋”之类散文，应该说走到了它们的生命尽头。
人类生命还在延续，社会生活更加丰富多彩，时代更加宏伟发展，像钻石多菱镜反映生活方方面面和时代精神情感内核的大散文，正如新生的生命一样，朝气蓬勃，欣欣向荣。由此可见，“散文死了”就是一道伪命题！不必多说。
