说实话，前两天的“六一”与“端午”过得都不舒服。
因为山东招远杀人血案的血迹与惨叫声不时搅乱视觉与听觉。
从儿童节当晚的“焦点访谈”节目得知：被害人吴硕燕今年36岁，是招远市京都购物中心的售货员。她和丈夫结婚八年，感情和睦，活泼可爱的儿子即将满7岁。5月28日晚，一家三口外出吃饭后，丈夫带着儿子在外面玩耍，吴去麦当劳等候。仅仅分手20分钟，就遭到全能神邪教组织成员残虐险狠的毒手。
六一节，吴硕燕的儿子还不知道妈妈已经不在了，他还在等着妈妈给他买礼物。
端午节，丈夫与儿子、父亲与母亲、公公与婆婆……如何咽得下充溢祭祀味道的粽子？
笔者总是不能不想这件事，也不愿意写其他事件的新闻评论。下意识地，脑海里常常出现北岛的两句诗：“因此，那与孩子的心/不能相容的世界/再也没有饶恕过我”。
更叫人忧心忡忡的是：那个叫张立冬的光头比节气的“立冬”寒冷而坚硬千百倍，他不怕法律不怕死，他明知警察到来继续施暴，他杀了人依旧“感觉很好”！他认定谁是“魔鬼”谁都要死。而且，他们昨天在招远，今天未必不会跑到海南；昨天他们在麦当劳，今天未必不会出现在肯德基——我们手无寸铁的草民百姓的安全感何在？
于是，三天的假期，笔者断断续续地翻完了将近500页的书：《论邪教》。
那是2000年11月在北京召开的亚洲首届“邪教问题国际研讨会”的论文集。除了中国内地和港澳，研讨会有来自法国、美国、加拿大、俄罗斯等国数十位专家出席并发言，联合国相关官员、法国反邪教活动部际委员会观察员、我国政府有关部门观察员出席。
我从文集中得知：邪教不是宗教，没有正信正觉，没有正当的思想信仰体系与理论体系，妖言惑众而欺世盗名的，仅仅是冒用宗教名义胡编乱造的迷信邪说而已。如日本的奥姆真理教窃用佛教的因果报应说、轮回地狱说妖言惑众，李洪志称自己是“八岁得上乘大法”的“佛祖转世”。这回的“全能神”也早已是劣迹斑斑。
为什么邪教还有自己的市场？
关爱的缺乏，家园感的缺失，贫穷处境的摆脱心理，“无所归属”的精神的脆弱，“心灵喂养”的失位，寻求人生答案的失望，所谓的“健康整洁生活方式”的诱惑……都在向失却信仰的普通人招手。
于是，社会学与心理学被邪教接手，成为下毒的工具。如欺骗蒙蔽，独裁主义、心理操纵、但对思想自由，割断过去尤其是家庭的联系，制造新的家庭意象，集体生活方式，肉体暴力，剥夺人的感觉，敌视正统宗教宗派……上下其手，完成“洗脑”。
笔者无意责备招远惨案的目击者都是“看客”，因为你面对的是反人类的狂徒，能够迅速报警已经尽责。问题在于：如何及时识别善于伪装的邪教？如何坚定充满正能量的信仰？如何扶植正统的宗教，让向善向好的传统美德深入人心？如何从个人、家庭、社会群体及国家安全等方面发挥优势通力合作遏制邪教？甚至，如何面对世俗化、现代化带来的困境？如何让有益于公众的社区组织建立健全？如何加强国际间的反邪教合作？这所有的问题已经到了刻不容缓的地步，也不是仅仅依靠行政力量就能够一劳永逸的事情。
“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”。声讨并迅速遏制“全能神”之类的邪教组织，是对生命负责，对社会负责，对人类及人类的生存环境负责，也是对自己与家人的负责。
