鲁迅有诗说莲蓬人：“好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘”。莲之所以能够“出淤泥而不染”，不言而喻的原因在于莲本身即是“净植”，拒腐蚀永不沾。倘若是落入寒塘的残叶，不久必然变为淤泥也。
四川蓬安县委原书记袁菱，刚入政界时曾立志要干一番事业：“我暗暗给自己定下了‘同流不合污’的行为准则。”大有“洁身自好”的决心。遗憾的是，她担任县委书记不过两年，贪腐金额就飙升到4000多万元。
理论是行动的依据。“同流不合污”的“理论基础”本身就是小沈阳的裤子：跑偏了。
首先，“同流”了则必然“合污”。
或曰，她的意思是：与贪官做同事，而不参与贪腐。这是曲解了“同流”的内涵。“流”者，水也。同流了，混迹于脏水之谓也，与泥中之莲有本质区别。所以，一旦明白自己是在“同流”，则实际上已经“合污”。谁见过臭水沟里冒出一道清泉？“欲洁何曾洁”？所谓“塌方式腐败”，正是对于“同流不合污”的无情的讽刺。
其次，不“合污”同样可能“自污”。沙漠里出不了绿洲。思想的“污“在先，而行为不过龌龊思路的具体化。能够两年敛财4000多万，说明灵魂深处早已经黑如车轴而油污四溅。或许，袁某并没有直接参与上下贪官的分赃，但是，“孤军奋战”的战利品依旧脓血污秽。
再次，“同流”者容不得你不“污”。贪官最怕的是廉洁，是揭发，最爱的是“协作”。“分赃”并不是简单地“大秤分金银”，而是表现在一些列的特权带来的好处，表现在悄悄拿去沾染着民脂民膏的“既得利益”。不少时间，是你只有我的“见面分一半”，说不“合污”，难也。
最后，明知踏进浊流而听之任之，本身就是“被污”。说出“同流不合污”之际，说明她已经明白这“流”是“污染”了，仅仅是提醒自己“要保持距离”。退一万步，明知同事在“刮地皮”而听之任之，本身便是拿监督原则做交易，又如何算得上“洁身自好”呢？
接着“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，《爱莲说》里的话是“中通外直，不蔓不枝”。你的“中通”被淤泥塞满，贪腐捞钱的“枝蔓”多如牛毛，明眼人一目了然，“同流不合污”只不过是一句骗人骗己的假话空话。
宋太宗曾为宋朝的官吏亲笔书写过一幅《戒石铭》，沿用良久，成为“官箴”即为官的“座右铭”。《戒石铭》十六字：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”意为吃的是人民的，喝的是人民的，如果贪赃卖法，虐待人民，天理难容。“人在做天在看”，两年4000多万元的贪腐，在一个微信无孔不入的时代，你当大家全然不知道？
呜呼！宋代官吏如果能够铭记太宗的“官箴”，体察百姓的疾苦而少一点贪腐，恐怕也不会有向金人请降、称臣、谢罪、献地直至徽钦二帝被劫走的“靖康之耻”。贪官亦如此，当初对于身边的“浊流”，多少有一点“临事而惧，好谋而成”的意识，坚守底线，也不会越陷越深。事到如今，悔之晚矣。
山西省高平市落马女贪官杨晓波曾声泪俱下：“我把人间最真的东西，用自己的双手抛弃了，我只想好好改造，虽然我很恐惧未来的生活，恐惧看守所，恐惧监狱，恐惧也得去呀，真的很难，对不起，救救我吧。”这哭号袁菱女士大约没有听过或者没有听清。
